轉虛為實的反向理路 - 談姜憲明的石雕藝術　／　撰文：莊秀玲

相較於「由實轉虛」的西方抽象思維，姜憲明的石雕藝術所呈現的卻是東方意味下，「轉虛為實」的反向理路。

在虛實的辯證中，中國易經講得最是貼切，在以觀察自然規律的意象符號中，尤以「中孚卦」最能透析自然界中的虛實變化，在它的卦相中間第三、第四爻的陰爻，其中所呈現的虛空，便是一涵宏、承載、發展的可能意涵，從無到有、虛到實的過程中，就是這「虛空」使一切成為可能，它所蘊藏的正是自然界中無限的生機與希望，東方文化的深層智慧便在於此。

西方的抽象思維，是對真實的物體，予以簡化或化約，具有去除、淨化的意思，是一種由實轉虛的過程，不以完整俱足為意，而是去蕪存菁地，只以最高的、抽象的概念為欲求，雖然拋棄了雜質，卻也容易失去體驗偶然的、紛擾的真實世界的機會。

在轉虛為實的反向理路中，姜憲明試圖從一個飽滿的有機實體中，去窺視自然的生機與內涵真諦。如1999年的《內在世界》、《果盈》等，以開剖的形式，隱現了物體的內在真實，在半掩中讓觀者去揣想另外那不可見的質地，就在此種想像的延伸中，蔓延出圓滿而充實的喜悅與信心，這是東方文化的特質，也是作品的企圖。在由虛轉實的思維脈絡中，以一種「真實」觀念的落定，來永恆彰顯自然的「實在」。

在轉虛為實的反向理路中，姜憲明亦喜歡將只存在於觀念中的物理現象（虛），落實在具三度空間的雕塑造型中（實）。如1999年的《泉》、2000年的《潺》等，他嘗試將觀念中的矩、圓概念，結合有機的自然流體造型，將理性思維下的張力、引力、重力等，此種看不見的自然現象，雕琢出來，在簡單而純淨的造型語彙中，也透露了自然與人文世界的相互照應。而2000年的《掙脫》，以飽滿的枕頭纏上繩索的造形，讓張力鬆弛在繩索斷裂的片刻間，簡潔地流露出自然界中無限的活力。此種「將行而未果」的姿態，以不失美感地呈現出一種滿溢的趣味性，也是姜憲明石雕的特色之一。

在材質上，姜憲明喜歡將生冷、僵硬的石材轉化為柔軟的調性。這一方面來自於他以自然為創作靈感的來源，以有機物為造型的基礎；另一方面也在於作為藝術家、一個生活於大地的人，他本性上的質樸與純真。所以，當遊走於他的作品裡，總是可以照見東方文化裡簡單而又深刻的思維真諦。